Aristóteles, filósofo grego, sobre a amizade: “O desejo de amizade surge depressa, mas a amizade é um fruto que amadurece devagar.” Uma reflexão sobre o tempo que os laços verdadeiros exigem

Poucas ideias sobre as relações humanas atravessaram tantos séculos quanto esta: a amizade precisa de tempo. Ela está na obra de Aristóteles, filósofo grego do século 4 a.C., que dedicou dois livros inteiros da Ética a Nicômaco ao tema. A frase do desejo que surge depressa e do fruto que amadurece devagar resume essa lição. E ela vale para quem vive no Rio, em Niterói ou na Baixada: laço verdadeiro não nasce pronto.

O que Aristóteles escreveu sobre o tempo da amizade?

Aristóteles escreveu que o desejo de amizade pode surgir rápido, mas a amizade em si não. O trecho está no Livro VIII da Ética a Nicômaco, na tradução de W. D. Ross mantida pelo Internet Classics Archive do MIT. A imagem do fruto que amadurece devagar é a forma poética como essa ideia costuma circular em português.

No mesmo trecho, o pensador explica o motivo. Segundo ele, a amizade perfeita exige tempo e convivência, e um ditado da época dizia que as pessoas só se conhecem depois de comer sal juntas. Na prática, isso significa dividir muitas refeições, muitos dias e muitas situações antes de confiar de verdade no outro.

Para o filósofo, quem demonstra amizade logo de cara quer ser amigo, mas ainda não é. Os dois só se tornam amigos quando cada um se mostra digno de afeto e de confiança, e quando ambos reconhecem isso.

Quais são os três tipos de amizade da Ética a Nicômaco?

A Ética a Nicômaco descreve três tipos de amizade, ligados ao que faz alguém gostar de outra pessoa: a utilidade, o prazer e o bem. A diferença entre eles ajuda a entender por que algumas relações somem tão rápido quanto apareceram.

• Amizade por utilidade: a pessoa é valorizada pelo benefício que traz, como o colega que quebra um galho no trabalho.
• Amizade por prazer: o laço nasce da diversão e da companhia agradável, algo que o filósofo associa sobretudo aos jovens.
• Amizade pelo bem: os amigos se querem pelo que são, e não pelo que oferecem. É a forma que o pensador considera perfeita.

As duas primeiras, na leitura aristotélica, são acidentais. Quando o proveito ou a diversão acabam, a relação costuma se desfazer com facilidade, porque o motivo do afeto deixou de existir.

A ideia de que a amizade une duas pessoas em profundidade já rendeu outra reflexão aqui no site. O texto parte de uma frase famosa ligada ao mesmo pensador.

Por que a virtude torna os laços mais duradouros?

A virtude torna os laços mais duradouros porque, nesse tipo de amizade, o motivo do afeto não se esgota. Quem é bom continua sendo bom, e o vínculo permanece enquanto cada um preservar o próprio caráter.

Aristóteles reconhece que essa amizade é rara, já que pessoas assim são poucas. O vínculo baseado na virtude depende justamente do tempo e da convivência descritos no Livro VIII. É aí que a imagem do fruto faz sentido: a confiança precisa de estações para amadurecer.

Na filosofia grega, a amizade não era assunto menor. O pensador a considerava necessária para uma vida boa e ligada à própria virtude, por isso ela aparece numa obra de ética, ao lado de temas como a justiça e a coragem.

Como a lição do filósofo grego ajuda nas amizades de hoje?

A lição ajuda a olhar com mais paciência para as próprias relações. Numa cidade corrida como o Rio, muita gente conhece dezenas de pessoas por semana no trem, no trabalho ou nas redes. Assim, fica fácil confundir simpatia imediata com amizade.

O filósofo grego não despreza as amizades de utilidade ou de prazer, que também fazem parte da vida. Ele só lembra que a confiança de verdade vem com o tempo, a convivência e o caráter de cada um. Que tal ligar hoje para aquele amigo antigo que segurou a barra com você e marcar um café para botar a conversa em dia?

Se você curte pensar no que a filosofia grega tem a dizer sobre a vida comum, vale ler outra lição do mesmo pensador. Dessa vez, o assunto é a felicidade.